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1、三官大帝指的是天官、地官和水官。

2、南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

【资料图】

3、天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

4、天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。

5、天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。

6、每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。

7、故称天官赐福。

8、地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。

9、地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。

10、每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

11、水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。

12、水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。

13、每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

14、三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。

15、在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

16、如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。

17、”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。

18、在国行会同之礼及诸侯之盟神也，晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。

19、东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)，并结台民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。

20、因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。

21、五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。

22、祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。

23、”认为三官能为人赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

24、三官大帝明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。

25、此后这种信仰一直盛行到唐代。

26、1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。

27、这正是其一上于天，著山上“请祷法”的印证。

28、另外有一种说法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。

29、……故曰三官也。

30、”若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军，据《铸鼎余闻》记载：三官俱周幽王谏巨，号天门三将军，死后为神，各地多有庙。

31、也有说三官指尧、舜、禹的，《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦台于一处。

32、九九之期，觉其中融台贯通，结成灵胎圣体。

33、正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。

34、又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。

35、”这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。

36、后来元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”。

37、三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。

38、现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》，即出之唐宋间。

39、旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂。

40、以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日。

41、清顾铁卿《清嘉录》卷一云：“遇三元日，士庶拈香，骈集于院观之有神像者。

42、郡（指吴郡——引者注）西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，舆舫络绎，香湖尤盛。

43、归持灯笼，上御‘三官大帝’四字，红黑相间，悬于门首，云可解厄。

44、或有人以小杌插香供烛，一步一拜至山者，曰拜香。

45、”北魏时，寇谦之改革天师道，清整“三张伪法”，于是将三官与三元相结台。

46、《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。

47、而三时月之望候之。

48、……三元正当三归宫，故曰三官也。

49、”故以衣历的正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。

50、《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赫罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。

51、”同时，刘宋陆修静还有“三官所执，生、死、苦考自明法曹”之说。

52、又与“三清境相”结合，《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境，结青、黄、白三气，置上元三宫，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝王上圣大神。

53、中元二品地官隶上清境，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成，其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者。

54、下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，其中宫号扬俗洞泉宫，一曰青华方诸宫，总水帝扬谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。

55、”还和道教元气说结合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。

56、天，地，水三官天官赐福地官赦罪水官解厄三官大帝，指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的“三官”之神——“天官”、“地官”和“水官”，闽南语俗称“三界公”，客家话称为“三界爷”，又称“三元大帝”。

57、三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，是极为崇高的神祇地位，之高其神格仅次于玉帝，所以民间寺庙常与配祀于玉皇上帝之前。

58、东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。

59、南北朝时，天地水三官神和上中下三元神合二为一。

60、天官、地官、水官三官大帝：即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。

61、三官大帝的由来：三官大帝指的是天官、地官和水官。

62、中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。

63、《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。

64、不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。

65、东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。

66、「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。

67、谓之三官手书」。

68、南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

69、天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。

70、天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。

71、每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。

72、故称天官赐福。

73、地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。

74、地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。

75、每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

76、水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。

77、水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。

78、每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

79、奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

80、三官大帝指的是天官、地官和水官。

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关键词： 三官大帝 天官赐福 水官解厄 三官手书